Olivier Le Gendre : "Catholique, il me restait à devenir chrétien !" [2]

Dans Pourquoi je crois, Le Gendre témoigne de son itinéraire. Profond, vrai, et... motivant :

 

 

2. Des changements en nous-même

Membre d'une famille catho de Neuilly qui avait élevé ses enfants en écartant de leur foyer un ''mauvais exemple'' de cousine divorcée, Olivier Le Gendre témoigne de l'échec de cette pédagogie : ''à part ma soeur célibataire et moi (marié depuis plus de trente-cinq ans avec la même femme), le reste de la fratrie emprunta ce chemin douloureux du divorce suivi d'un second mariage, voire d'un troisième...'' Élevé dans un pieux établissement scolaire, il y constata que l'école catholique n'est pas infaillible et qu'une certaine confusion des rôles – ces prêtres à la fois profs, catéchistes, pions et confesseurs – n'a pas forcément de bons effets sur tous les élèves... Son collège, écrit-il, ''livrait chaque année un contingent record de révoltés, de dégoûtés, d'athées à faire pâlir d'envie une loge maçonnique''.

Ces constats ne choqueront que ceux qui confondent religion et endoctrinement, ou refuge hors du réel. Mais c'est à eux aussi que s'adresse le témoignage de Le Gendre, pour les aider sur les voies de la foi. 

La foi ne peut pas être ''réaction, affirmation d'une identité contre une autre identité, revendication d'être les seuls authentiques détenteurs de la vérité...'' Un chrétien ne ''possède'' pas la Vérité : c'est elle qui le possède et bouscule ses petites certitudes à chaque instant. Un chrétien trahit l'Évangile quand il prend la posture identitaire, presque toujours entachée de ''jeux politiques'' et d' ''orgueils cabrés''. 

Devenir chrétien c'est devenir disciple du Christ. Donc ''sortir'' de nos lieux clos, comme dit le pape François. Ou comme dit Le Gendre, ''ne pas se laisser enfermer dans ses origines, et, au contraire, s'appuyer sur elles pour les dépasser : s'en servir comme d'un tremplin pour atteindre une autre manière de croire, plus juste et plus fidèle. Une autre manière d'agir aussi''. Ici le mot ''origines'' désigne, non  pas l'essentiel (le kérygme et le sacrement du baptême), mais le dérivé : les milieux sociologiques qui se réclament d'une identité religieuse ;  situation honorable mais dégénérant facilement en prétexte, donc en contre-témoignage, et engendrant ainsi la cathophobie. Idolâtrer est contraire à l'Évangile ; confondre catholicisme et culte tribal relève du paganisme.''Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, viens et suis-moi !'' (Matthieu 8 :22). Selon Le Gendre et de nombreux autres écrivains chrétiens, ''rien de grand ne se réalise sans qu'à un moment ou à un autre il y ait rupture''. Rupture avec ''un monde'', ''un style de vie'', ''une famille'', ''des maîtres'', ''un confort intérieur''...

Si pour suivre le Christ nous devons ''dépasser'' nos origines, il faut vivre une purification et un recentrage sur l'essentiel. C'est une conversion, témoigne Le Gendre :''se découvrir un beau soir fils de Dieu, qui reçoit toute l'affection de son Père du Ciel'' ; donc entrer en relation personnelle avec ce Père... Dieu s'introduit dans votre existence, ''y trouve sa place, l'habite d'une présence incroyable''. Croire en Dieu (''qui me donne à chaque instant tout mon exister'' [1]), c'est autre chose – dit Le Gendre – que de croire ''que Dieu existe'' : cela,''les démons aussi le croient'' [2]. Croire seulement que Dieu ''existe'' a été la faute des deux derniers siècles, ère d'une religiosité bourgeoise dont le factice a fait naître – par réaction – un athéisme de masse.

Chercher à aimer le Père dont on se découvre le fils, c'est se mettre à lire l'Évangile pour ''l'habiter'', témoigne Le Gendre. ''Aimer au nom du Christ'', accepter d'être ''les porteurs de la tendresse de Dieu'', c'est la voie de la nouvelle évangélisation et elle suppose que nous fassions ''de la place'' en nous, ''dans cette région que les psychologues appellent le coeur profond et les personnes religieuses l'âme'' (et que nous ne connaissons ''pas toujours très bien''), pour y laisser entrer cette tendresse que Dieu réserve à chacun ; tendresse qui ''nous traverse, sans nous quitter, pour rejoindre ceux que nous côtoyons''...

Dans l'avant-dernier chapitre du livre, Olivier Le Gendre évoque son cancer. Ce récit très concret touchera profondément les malades et ceux qui les accompagnent : ''Dieu a agi avec moi en comptant sur les personnes rencontrées pour qu'elles trouvent l'attitude juste, l'aide appropriée, la délicatesse dont j'avais besoin. Nous sommes les mains de Dieu qu'il veut mettre au service du monde. Le croyant, le chrétien, devient la main de Dieu lui-même, la main qui soulage et parfois guérit. Je découvris aussi qu'à moi, qui ressentait tellement le besoin d'être protégé, il m'était demandé, à travers ma faiblesse, de désigner des chemins à ceux que je rencontrais.'' Dans la maladie ou dans les autres circonstances, les vrais chemins spirituels sont ceux qui ne s'éloignent pas de la condition humaine. 

Ce livre est salubre. Puissent beaucoup de catholiques français le lire, et en débattre.

 

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[1] Père Jérôme, Dieu père et ami  (Parole et Silence).

[2] Lettre de saint Jacques, 2:19.